Tres películas que me marcaron

Esta será una entrada larga y tendida, demasiado personal para mi blog, pero tengo la necesidad de compartirla.

Desde hace algún tiempo me pongo películas para comer y cenar. Como las películas suelen ser largas, las divido en trozos de media hora que me voy distribuyendo. Lo que en un principio siempre pensé que era un horror (ver una película a cachos) está resultando ser una forma mucho más profunda de adentrarme en ella, ya que voy absorbiendo y disfrutando cada pare, que se queda resonando en mi durante el tiempo que tardo en ver la siguiente. 

Hoy, 16 de mayo de 2017, he acabado de ver la que podría considerar la tecera de las películas que más me han marcado. Curiosamente, después de cada una de ellas he tenido la necesidad de escribir, como un acto de reflexión y curación. La primera película que más me marcó fue Brokeback Mountain. El día en que la vi también me la dividí, en ese caso en dos partes, una antes de desayunar y otra después. Fue la mañana del 29 de julio de 2009, cuando yo tenía 17 años. Después de verla me puse a escribirle un correo electrónico a mi mejor amiga. Creé un documento de word para guardarlo en un pendrive e ir al trabajo de mi madre a enviarlo desde allí. Adjunto el texto tal y como lo redacté. Juro que por aquel entonces ya tenía un blog y sabía escribir correctamente y no como un niñato. 

La segunda película que más me marcó fue El Cuento de la Princesa Kaguya. No hace tanto de eso, de hecho hace poco más de un año que escribí un par de entradas relacionadas con esta película en este mismo blog (enlace a una y enlace a la otra). 

Y la tercera película ha sido Hacia lo Salvaje, sobre la que escribí ayer, antes de haberla acabado (adjunto texto al final). Supongo que el hecho de que estas películas me hayan marcado tanto es porque son espejos de mi, de mis deseos, sueños y angustias. En las tres hay una enseñanza común, una palabra que a veces siento que me grita mi ser interno: LIBERTAD. Libertad para amar, para escoger el camino que nos hace felices en la vida y no el que se supone que tenemos que seguir, libertad para luchar por nuestros sueños. Hoy esas tres películas, esos tres momentos resuenan a la vez. 

He leído ese correo que envié hace ocho años y me resulta curioso y agradable comprobar cómo las preocupaciones que tenía entonces están superadas. Eso me da fuerzas para pensar que dentro de otros ocho años las preocupaciones que tengo actualmente también me harán sacar a relucir una sonrisa condescenciente conmigo mismo y me diré: "has conseguido lo que te proponías". Ahora me da vértigo de sólo pensarlo. En mi vida siempre me han ido diciendo lo duro que sería el siguiente paso. Me acuerdo perfectamente del paso de educación infantil a primero de primaria y cómo le tenía miedo a la profesora porque decían que era malísima. Después eran las divisiones, los exámenes, las raíces cuadradas. Después fui viendo que siempre tenía la capacidad suficiente para superar los retos de cada momento y empecé a desear dar el siguiente paso, la ESO, Bachillerato, la Universidad... A ansiar lo desconocido en vez de temerlo. Pero ahora vuelvo a sentirme como un niño pequeño frente al mundo. Como El Loco, estoy cerca de dar el siguiente paso sin saber demasiado bien dónde posará ese pie. Y tengo miedo, sí, pero las ganas son más.

Correo electrónico escrito el 29 de julio de 2009

Ola, Bea
K tal d verano?
Spero k bn, sin dar 1 palo al agua, o al menos n muxos.
Verás, s k sentí l necesidad urgente, muy urgente de hablar contigo...
He visto la película Brokeback Mountain. Creo k la conoces (no era la del actor ese k s había suicidado?). La verdad, m ha llegado al corazón, pero muy hondo, y necesito desahogarme, pos n m ha valido con llorar durant media hora.
Hoy s kando he aprendido verdaderament lo k significa star encerrado n l armario, como l suelen llamar, y la ncesidad k suele tner la gente a mi edad de salir d el. Me siento encerrado, como si mi corazón estuviera en una caja, con un solo agujero k eres tu através del cual puedo respirar, pero se me queda pequeño.
Verás, n este preciso instante en k t escribo n mi casa (luego guardaré el mensaje en un pen drive y te lo enviaré) mi corazón está sangrando mucho, y tengo k abrirlo x limpiarlo a fondo para que cure bien. Espero k no t importe k t diga todo esto, sobre todo x mail, x k me gustaría muxo más ablar cntigo, pero solo d pensar k tengo q sperar a septembre... Resulta k toda mi vida tenía pensado k, pasara lo q pasase, m akbaría ksando cn 1 chica, y formaríams 1 familia casi normal, y m olvidaría d ls chicos x sempre. Al ver la película m di cuenta d k si hago eso, nunk podré saber lo q s l amor d verdad (oh, el amor...), y viviré eternamnte amargado. Aún así, al pasar los años, precisamente en estos últimos dos o tres años, se me había instalado en la cabeza la fantástica idea de vivir toda mi vida solo, y n mi tiempo libre m dedicaría a star con mis amig@s, pero asta este momento no s m abía ocurrido pnsar sikera n compartir mi vida cn otra persona,           Y m di cuenta d k aunk soy joven y d momnto dbería preocuparme x otra cosa, necesito amor d verdad, q m haga sentir... vivo...
En realidad no se mu ben k s lo q qería contarte, s k me he agobiado muxo pensando en esto, no solo n mi futuro, sino en el ahora, no podo evitar sntirme fatal cando salimos a comer, x ejemplo, y sale l tema d conversación d “chicos” y no poder meterme, o salir d ver 1 peli y decir sin medo k a mi m gusta tal o cual actor x k era l k staba mas weno d toda la peli, y no tner k decir q me gustaba sta o aqella chica x k m parecía simpatica o divertida. Creo q es en relidad como si estuvera n 1 wevo, y fuera 1 pollito k toda su vida jugó a k staba vivo, pero n s atrevía a romper la káscara y salir al mundo. X k, n l fondo, a k tengo miedo?
N se, tengo un kko mu grande n la kbeza.
Otra cosa k me senta fatal (cn perdón x darte tanto la tabarra, s el cine y ls libros, xk yo kero ver una película n k ls personajes son gays xk soy gay y el hecho d ver 1 peli n la k salga la pareja xico xica d toda la vida, n m gusta (t imagins tu, x ponerte en mi lugar, k n l moulin rouge es una xica periodista l k se enamora de Satine? No t cortaría 1 poco l rollo?). Pero claro, yo k ago, ver una mierda como la película d Bruno?? Venga ya!!
S k t juro k eso m duele, kerer disfrutar cn una película y no poder, pero no s k m duele mas, si  no ser kpaz de disfrutar cn 1 peli d pareja hetero o l echo de no poder ver una d pareja gay. Si sguro k las ai, k abelas ailas, pero kants ves n l cine?
(Cn la músik tengo muxa más suerte. T acuerdas k t teno hablado de Rufus Wainwright? A parte de 5 álbumes k sacó, hizo bandas sonoras d muxas pelis y anuncios, entre ellas un anuncio de Repsol y Srek cn l misma knción (Hallelujah), una canción n Moulin Rouge (Compliante de la butte), una knción n Brokeback mountain (The maker makes) otra en el diario de bridget jones (I eat dinner) y otras muxas +, y s gay, y las knciones d ss álbumes sn preciosas y l mayoría trata d sus amores. S l k t abía dixo k tamén l gustaba a marga)
Además, (siguiendo cn l otro) x ejemlo, si busco n l google “pelis gays” seguro k l 99% d las páginas k aparecen son porno. Esa s otra cosa k odio. Parece k cando s habla d gays x la tele o ben son uns locos x l sexo, o tenen k llevar encima la pancarta “soy gay, pasa algo?”, o k les gusta disfrarse d mujeres y son super “femeninas”. Y yo, dond enkjo? No podo ser una persona normal? Llevar una vida normal? Tener 1 relación sentimental normal, solo k cn unchico como yo?
Una vez leí 1 entrevista a un xico gay k vivía n madrid y k decía k chueca parecía 1 circo,y k a ls turistas solo ls faltaba echar cacahuts, pero k l no se sentía como l resto, era normal. X dios, donde está esa gente!
En Alemania? En Alemania ls persons k nacen no están “predestinadas”, como akí, dnd l normal s l heterosexualidad, sino k allí kda uno s como s y n s procupa d como s l resto,
Pro yo n kiero vivir n Alemania ni n Chueca. K pasa aki? Has visto alguna vez una pareja gay aquí cogids d la mano y dándose 1 beso a l luz dl día ? (ya stoy akbando)
Si d algo stoy sguro s d k si tuvera 1 pareja, n m importaría n absoluto bsarm cn el, x ejemplo, ants d ntrar n l insti. Y esto s importante! X k kizas sea l razón k explike x k m agarré como pude a Iago a pesar dl miedo k tenía al rexazo, again & again, x k auk l hubiera kerido n un momento pasado, siempre supe k n estaba echo x mi.
Y ahora m veo cn l necesidad d salir cn 1 chico k m enamore, y k ago? La gente normal sale cn ls amigos d noxe a ligar a la disco, aunk muxas d sus relaciones duren d media una semana, y yo k ago? Salgo a un pub gay, dond l gente va a enrollarse a un cuarto oscuro? Anda ya!!
Gracias x aguantarme y leerme, y x dejarme respirar. Pos últimamente sólo lo hago scribiendo.
Por certo, n se si t acuerdas d l peli Brokeback Mountain, pero al principio kndo stbn ls 2 n l montaña sempre comían judías, y yo oi comí judías... (será 1 señal?)
Muxos besos y pásatelo m bn.               
Spero 1 respuesta, aunk breve y x decirm k m has leído.
TK,     Dani.
Ya stoy cansado d tanto fingir y tanta mntira...
Cando lleaba un rato scribiendo mpecé a llorar y stuve casi asta l final. No sabes q bien m siento aora, aunk nada haya cambiado. Aún.

Texto reflexivo antes de acabar de ver Hacia lo Salvaje.
¿Os ha pasado alguna vez que sentís dentro las ganas de llorar pero no salen lágrimas, y desearíais poder llorar porque al menos así sentiríais algún alivio? Estoy en uno de esos momentos, mirando al teclado de mi ordenador con la vista cansada tras un largo día. No ha pasado nada especial, de hecho no ha pasado nada de nada. No tengo nada nuevo que contar. Pero he visto una película, posiblmennete la segunda película que más me ha marcado de  todas las que he visto. La primera que más me marcó fue Brokeback Mountain. La vi en el año en que salí del armario y esta película me recordó lo precioso de esa libertad. Hasta ese año, yo no había salido del armario conmigo mismo. Me decía que era bisexual, que el hecho de que me gustaran los chicos era sólo algo superficial, que lo importante era enamorarse de mentes, de personas, no de uno u otro sexo. Por lo que he sabido después, es una etapa que muchos de los chicos que fui conociendo también pasaron. Esa película fue el portazo final a esa etapa, al aceptarse uno tal y como es como primera etapa de la libertad. Pero no me quiero quedar en esta anécdota porque no es lo importante del asunto, son recuerdos que me vienen a la memoria. La película que me ha marcado esta semana es Into the Wild (hacia rutas salvajes). Y retomo pensamientos que he tenido muchas veces. ¿Qué es la libertad? Suelo pensar que libre es quien libre se siente. Habitualmentee me siento así. Luego no refleiono más sobre ello. Ahora no es uno de esoso momentos. Me estoy acordando también de una actividad propuesta por Harwe asobre escribirle a nuestro Yo del Pasado que me hizo remover los mismos lodos que se mueven ahora. ¿Qué podemos hacer cuando no nos sentimos libres? Tengo casi un cuarto de siglo y no he cortado aún el cordón umbilical. Agradezco el apoyo y la gran ayuda de mis padres, pero no puedo evitar sentirme tan atado... Creo que no sentiría remordimientos si cogiera un tren a algún sitio y dejara atrás a quien soy hasta ahora para empezar a ser yo. Mis manos se paran acariciando el teclado con suavidad. No sé lo que quiero. Quizás ese sea el problema. Me voy a la cama.

PS: el día que acabé de ver la película acabé llorando y limpiando eso que necesitaba ser limpiado. Sé cuál es el siguiente paso que tengo que dar. No tiene sentido preocuparme por el de después.

PS 2: y joy por la mañana, también. La fotografía de Alexander Supertramp o Christopher Mccandless delante de su autobús mágico tiene en mi un efecto lacrimógeno. Murió el año que yo nací, con la edad que tengo ahora mismo.

El Hombre de Mimbre y la Rama Dorada

 

Con frecuencia en los blogs de paganismo y wicca se suelen encontrar listas de películas relacionadas con estas temáticas. Es curioso que entre ellas pocas veces aparece citada The Wicker Man. Para mi no sólo es una buena película con una banda sonora estupenda que me escuchado en bucle una y otra vez, sino que es la mejor película neopagana que he visto. Antes de entrar en detalles tengo que hacer una aclaración importante, me refiero a la película británica de 1973 con Christopher Lee, la versión de 2006 en la que sale Nicolas Cage es un truño, no hay más que ver la diferencia de puntuación entre una y otra en cualquier web de críticas cinematográficas: en Rotten Tomatoes la de 1973 tiene una puntuación del 90% mientras que la de 2006 sólo llega al 15%, quedándose con una parte muy superficial de la trama original. Voy a hacer muchos spoilers de la película, si no la has visto aún, te recomiendo que la veas antes de seguir leyendo.

Como comentaba antes, es una película neopagana. ¿Por qué? Porque la sociedad que aparece retratada en el film no pretende continuar antiguas tradiciones, sino que por sí sola decide abandonar el cristianismo y recrear o retomar tradiciones del pasado que honren a dioses de la naturaleza para que de este modo les sean propicios sus cultivos. Este paganismo se puede vislumbrar en los ritos y dramatizaciones que se realizan en la película, pero también en la multitud de detalles que aparecen salpicados para el ojo que los sepa ver, como trenzas de trigo, un green man y distintas supersticiones relacionadas con la magia simpática. Además de todo esto, se muestra a una pueblo en que la música, la expresión y la sexualidad son vistas de una manera muy abierta y natural. Entiendo que en 1973 la mayor parte de Reino Unido sería bastante similar al policía ultracatólico que se escandaliza con cada muestra de paganismo, pero hoy la forma en la que vive el pueblo parece casi normal, mientras que la visión extremista del policía resulta esperpéntica.

A continuación voy a explicar algunos de los distintos ritos y creencias que aparecen en la película apoyándome en el ensayo La Rama Dorada, de James Frazer, pues muchos elementos parecen tomados de este texto de forma literal. 

Totemismo

Aunque no queda del todo claro durante la  película, se da a entender que cada familia o cada persona podría tener un animal totémico del cual se disfrazan y en el cual se reencarnarán después de muertos. Lo que sí se dice es que la muchacha desaparecida, Rowan, se ha transformado en una libre que corre por los campos y es feliz en ese estado, no ha muerto ni desaparecido. Similares creencias se encuentran también entre los indígenas americanos, entre los que no sólo hay un totemismo personal o de cada poblado, sino que en el tránsito de la adolescencia a la edad adulta se realizan rituales de iniciación en los que el novicio muere supuestamente para resucitar en la forma de un animal, al que estará ligado de por vida.

Llevarse la muerte

En una escena de la película, la mañana del 1 de mayo una procesión de niños se lleva una muñeca amortajada fuera del pueblo mientras dicen: "llevamos la muerte fuera de la aldea". Esta tradición se encontraba de forma literal en la antigua Bohemia, y con algunas variaciones en el resto de Europa. Habitualmente este rito venía acompañado de la realización de una segunda muñeca vestida de novia o con flores y hojas, representando una la muerte y otra la renovación de la naturaleza. En la película, esta segunda parte se podría ver en el final, cuando aparece Rowan vestida de blanco y con flores. Ella, que había estado oculta, es el espíritu renovado de la vegetación, la nueva vida. Además, su tránsito adentrándose en una cueva oscura y saliendo por una apertura estrecha representaría de forma metafórica su nuevo nacimiento, su renovación.

Palo de mayo

Mucho se ha escrito ya sobre el palo de mayo, una costumbre extendida por toda Europa y que toma diversas formas, bien como un poste en torno al cual se entrelazan cintas con cánticos y bailes (tal y como aparece en The Wicker Man) o como elemento en torno al cual se disponen flores, musgo y elementos vegetales (como sucede en España). En la película se dice que es un símbolo fálico y de hecho se cree que representa la parte masculina del espíritu de la vegetación, que en ocasiones se "casa" con la parte femenina, de la que ya se ha hablado antes, representada con una muñeca o una chica vestida de novia y con elementos vegetales. Su matrimonio se supone que fomenta la fertilidad en la naturaleza.

Cordón umbilical 

En el cementerio, cuando el policía investiga la tumba de Rowan, encuentra sobre la misma un árbol plantado y, colgando del árbol, el cordón umbilical de la niña. Aunque no he encontrado transposiciones literales, es cierto que los maoríes plantaban un árbol al nacer un niño sobre el cordón umbilical del mismo, de tal forma que la vida del árbol se encontraría ligada al de dicha persona. En este caso, se podría entender como una redundancia: Rowan ha reencarnado en una liebre pero a su vez, su alma está resguardada en el árbol que crece sobre su tumba, ligado al cordón umbilical.

Rana como animal curativo

El hecho de introducirse una rana en la boca para que tome con ella los males y dolores de la persona aparece recogido en autores romanos como Marcelo, y es una costumbre que se podía ver en Cheshire. En un acto de magia simpática se vincula el ronco croar de la rana con los achaques de la garganta. En La Rama Dorada aparece recogido este testimonio: "Yo le aseguro -decía una anciana que frecuentemente había dirigido esta clase de curas-, que solemos oír a la pobre rana estertorar y toser, mortalmente enferma, durante muchos días después."

Trenzas de trigo

Durante toda la película aparecen en las casas del pueblo elementos intrincados y trenzados de trigo a los que no se ofrece ninguna explicación. Pues bien, era costumbre extendida en toda Europa que a la última gavilla de trigo que queda al segar los campos se le llamase la "madre" o la "abuela", pues se suponía que en ella se había guarecido el espíritu de los campos de cereal. Ésta tenía un tratamiento especial y habitualmente era trenzada y guardada en casa, para así preservar el espíritu de las cosechas hasta el año siguiente e impedir que muriese. 

Libación de cerveza

Aunque a lo largo de toda La Rama Dorada se habla en repetidas ocasiones de libaciones de cerveza para propiciar la fertilidad de los campos de cereales o para atraer las lluvias sobre la tierra, no se menciona la libación de la misma en el mar, pues lo habitual era que se vertiera sobre hogueras o sobre los propios campos. En este caso la libación está vinculada no a las cosechas, sino a la pesca.

Espadas en Beltane

En distintas narraciones sobre la celebración del ritual de Beltane aparece el uso de espadas para dramatizar la muerte del antiguo espíritu de la naturaleza y propiciar la llegada de uno nuevo.

Mascarada - desgobierno - rey loco

Uno de los temas recurrentes que se puede observar en La Rama Dorada que aparecen repetidos a lo largo y ancho del mundo es el período de desgobierno en que los papeles sociales se invierten. Así nos encontramos las antiguas Saturnalias, los carnavales y algunas celebraciones de Beltane. Durante estas celebraciones es habitual que se corone como rey a una persona cualquiera, cuyos deseos deberán ser satisfechos. Este rey encarna a la parte masculina del espíritu de la naturaleza y en muchas culturas es sacrificado de forma literal para permitir su renovación, así como que no envejezca, mientras que en otras tan sólo se dramatiza su muerte. 

Latigazos

Acompañando a estas celebraciones aparece vinculado el uso de látigos o ramas, también muy frecuente en toda Europa, incluso en la actualidad. En los carnavales gallegos es muy habitual que los Peliquieros den latigazos a la gente y las Pantallas los golpeen con vejigas infladas. En un viaje que hice a Praga durante Semana Santa era habitual que se vendieran ramas de sauce con brotes jóvenes adornadas con cintas,  y según ellos se usaban para golpear a las mujeres y fomentar así su fertilidad. James Frazer opina que la función de estos elementos es espantar a los males y demonios y permitir de este modo que la fertilidad aflore de forma natural.

Salto del fuego

Actualmente estamos acostumbrados a los rituales del solsticio de verano y las hogueras que se realizan y se saltan para purgar los males. Estas hogueras también eran habituales en Beltane, que servían para propiciar la fertilidad de los campos, los animales y las personas.

Sacrificio humano - el hombre de mimbre (wicker man)

El tema principal de La Rama Dorada consiste en explicar a lo largo y ancho del mundo la multitud de ritos de renovación en los cuales un dios tiene que morir necesariamente para permitir su propia renovación. Como se ha explicado, hay multitud de formas de representación de este ritual, que generalmente se dramatiza, aunque en otras culturas más alejadas se realiza de forma literal. La forma en que este sacrificio aparece representado en la película, lo realizaban los antiguos druidas de la Galia y lo narra Frazer de forma idéntica a como sucede en el filme: "Construían imágenes colosales de cestería o de madera y yerbas, que rellenaban de hombres vivos, ganado y animales de otras clases; después prendían fuego a las imágenes, que ardían con todo su contenido viviente." Este ritual se celebraba cada cinco años y se empleaban criminales o presos de guerra para los sacrificios. Según da a entender el autor de La Rama Dorada, esta costumbre se perpetuó a través de los siglos en Europa mediante la construcción de muñecos de mimbre que posteriormente eran quemados (en Ourense se sigue quemando un muñeco, el Meco, en Carnavales). Posiblemente haya devenido también en las mútiples representaciones del espíritu de la naturaleza masculino, como "Jack el Verde" o muñecos cubiertos de vegetación. Me atrevería a decir que posiblemente los gigantes que son sacados en procesión en algunas fiestas populares podrían tener una procedencia similar.

Epílogo: ¿era necesario?

Como se ha visto en los distintos apartados, muchas de las celebraciones que aparecen durante el día de Beltane en The Wicker Man son una reiteración del mismo tema: la muerte y la renovación de la naturaleza. En mi opinión, un sacrificio humano no hubiera sido necesario, pues las dramatizaciones que se hacen y todo el juego que sigue el pueblo con la desaparición de Rowan, podrían haber tenido un final tras su internamiento en la caverna y renacimiento ritual, que el pueblo la celebraría como la renovación de las tierras y cosechas. Sin embargo... es al fin y al cabo una película de ficción.

3 películas diferentes para Samhain

Fotograma de la película Despedidas

Es usual que las celebraciones de la noche del 31 de octubre tengan un carácter festivo. Una de las formas más frecuentes de celebrar es ver una película con los amigos o familia. Hay muchos títulos que nos vienen a la memoria si pensamos en Halloween o Samhain, películas de brujas, de fantasmas, de miedo, de fenómenos paranormales o de risa. La pequeña lista que ofrezco a continuación no incluye ninguna de las características anteriores. Quizás la noche del 31 no es la más adecuada para verlas, pero su temática es muy adecuada para integrar y reflexionar en este tiempo. Estas películas abordan la temática de la muerte desde distintos puntos de vista. Tengo la sensación de que muchas veces dentro paganismo (como fuera de él) abusamos de la palabra "muerte" diluyendo su verdadero significado. Estas películas nos la recuerdan y nos conectan con la dimensión profunda de este hecho inevitable. Pero además, no hago recomendaciones a la ligera. Las tres son muy buenas películas que una vez empiezas no puedes parar de ver, muy sinceras y además, premiadas en distintos festivales de cine.

Truman. (2015) La aceptación de la muerte.
Una sorprendente película española que aborda una maravillosa relación de amistad entre los dos protagonistas, uno de los cuales es un enfermo terminal. Éste se tiene que enfrentar a su propia muerte, realizar los preparativos y despedidas, así como enfrentarse a un viaje que le produce más angustia de la que deja traslucir a sus seres cercanos. Sinceramente no me esperaba ver una película tan bonita con este argumento, los actores hacen una interpetación espléndida, muy alejada del dramón lacrimógeno que uno espera ver al leer el argumento. Quizás, y no destripo nada, muestra la importancia que tiene estar ahí, mostrando apoyo a la persona que va a morir, aunque no se diga nada, aunque no se haga nada especial. También abre la puerta a preguntas profundas de corte ético sobre el derecho a la eutanasia o la medicalización de la muerte.

Despedidas (2008). El tránsito y su rito.
Posiblemente una de las películas más interesantes para ver desde el punto de vista pagano. Explora la importancia de los ritos de paso y las tradiciones para reconfortar a la familia. En concreto se representa el rito de amortajamiento, ejecutado como una calculada coreografía de profunda belleza. Además, representa los tabús acerca de trabajar en el ámbito funerario y la no aceptación de un trabajo que es necesario.

Loreak (2014). El recuerdo y el duelo.
Si pienso en duelo no puedo evitar acordarme del exagerado luto que llevan las protagonistas de La Casa de Bernarda Alba. Sin embargo, el luto actual dista mucho de cómo se llevaba hace un siglo y esta película es buena muestra de ello. Un luto silencioso y somero, sólo incentivado por las personas más mayores de la familia. Negar la expresión de dolor o la visita de la tumba son una manera de no aceptar que la muerte se ha producido. Al final se puede observar que quien trató de ignorar esa muerte y su luto, no ha sido capaz de superarla y busca una cierta reconciliación con el difunto. Una película lenta pero muy poética y nada lacrimógena.

Horror Vacui

Fotograma de El Cuento de la Princesa Kaguya.

Recuerdo con especial cariño los momentos después de leer cuando era pequeño. Me podía pasar largo tiempo sentado o acostado pensando, reflexionando o simplemente con la mente en blanco, asimilando lo que había leído.

Hoy, las tornas han cambiado. No solo no leo tanto como me gustaría sino que tiendo a rellenar los huecos de reflexión con la fría luz de la pantalla de mi móvil o la de mi ordenador. Mi cuerpo recurre a ella de manera casi inconsciente al soltar un libro. Lo mismo sucede antes de empezar un trabajo, al acabarlo, durante... La tecnología llena de posibilidades nuestro tiempo para impedir que nos aburramos, pero yo descubro que necesito tiempo para asimilar, para aburrirme, para crear.

Hace poco vi una película de esas que cambian la consciencia, que me han hecho escribir de nuevo largo y calmado con lápiz y papel, palabras que ahora transcribo al ordenador.

La película se llama El Cuento de la Princesa Kaguya. La recomiendo encarecidamente. Muy encarecidamente. En serio. Es una joya de la cinematografía, de esas que nos regala Ghibli. Tiene poco más de un año de antigüedad y contrasta tanto con nuestra forma actual de entender el mundo, la vida y el cine comercial que me ha hecho ver las diferencias de una forma diáfana: tenemos horror vacui, un tremendo miedo al vacío y una tendencia a llenarlo todo en todo momento. Nos sucede en nuestros hogares, en nuestras relaciones, en nuestro cine y en nuestra mente. Tenemos horror a estar solos, horror a estar en silencio, horror a pensar y mirar dentro de nosotros.

Visualmente, la película está incompleta. Cada imagen está llena de blancos, con los bordes inacabados y las figuras bocetadas. Nuestra mente puede completar e interpretar los vacíos que faltan, porque sólo se representa lo imprescindible. Sucede todo lo contrario en la animación occidental, donde la vanguardia es sinónimo de un avance tecnológico (y no artístico) que permita representar las texturas, luces y materiales de la forma más realista posible. 

El trasfondo de la película también habla sobre el vacío. Muchas veces tenemos la sensación de que no paran de bombardearnos con la necesidad de llenar nuestras vidas de todo tipo de cosas: una casa mejor, un coche mejor, una fregona mejor, un trabajo mejor, unas vacaciones mejores. Y no es cierto que lo necesitemos. A veces me sorprende darme cuenta de lo poco que uno necesita para ser feliz. En la película se hace un gran hincapié en eso, hay un gran contraste entre lo que sucede cuando haces lo que quieres y lo que sucede cuando haces lo que se supone que deberías hacer para ser feliz.

Por último, me enamora la gran importancia que se da a los ciclos en la película, al paso de las estaciones, al crecimiento, a la madurez. A hacer lo propio a cada momento. Dejo para acabar parte de la canción que va hilando toda la película, que celebra la vida y que, por cierto, podría incluso ser utilizada en un ritual, ¿no?

"Gira, gira, gira

molino, gira 

gira y llama al señor Sol

gira y llama al señor Sol.

Aves, bichos bestias,

pastos, árboles, flores,

traed primavera y verano, otoño e invierno

traed primavera y verano, otoño e invierno"

(recomiendo verla en VOS porque las voces en japonés son estupendas, aunque no escuché la versión doblada al español y por lo tanto no las puedo comparar)